La Civita

Siglo X a. de C.

Acrópolis

“Y quien quiera ver el paisaje de Corneto en lo que de más variado, profundo, meditativo tiene, debe mirarlo desde este elevado retiro (…) Maravillosa es la concordancia entre lo que sabemos de la Civita y las impresiones que sus reliquias y su posición suscitan en nosotros (…) La Civita es un misterio natural y paisajístico, una gran invención de la creatividad religiosa y política de los etruscos». Vincenzo Cardarelli tradujo estas emociones en las páginas de su “Villa Tarantola” (1948), ganadora del Premio Strega.
Emociones que la Civita – la altiplanicie más interna y paralela a la de la Necrópolis – sigue despertando, ecos de las profundas huellas de la antigua civilización etrusca.
Pasear sobre la Civita, que mira hacia el mar, que se vislumbra entre dos colinas que le sirven de telón, significa estar en el corazón de la historia de una de las ciudades etruscas más famosas.
La información sobre los orígenes de la ciudad etrusca se conoce a través de las fuentes griegas y romanas que nos narran los relatos del héroe Tarconte que fundó la ciudad. Mientras este araba un campo de Tarquinia vio cómo de un surco surgía Tagete, el niño que nació viejo y del que recibió Tarconte los fundamentos de la religión etrusca (el conjunto de normas que debían regular las relaciones entre las personas y los dioses).
Es así como la ciudad asume un papel protagonista para la cultura del pueblo etrusco, que Tito Livio define como “gente sobre todas las demás dedicada a las prácticas religiosas” (Liv. V, I, 6).
La Civita de Tarquinia está formada por dos altiplanicies unidas por un estrecho istmo donde se han llevado a cabo excavaciones sistemáticas desde el siglo XIX. En la primera mitad del siglo pasado, el arqueólogo Pietro Romanelli sacó a la luz el perfil de la ciudad etrusca, descubriendo el circuito de las murallas que une el Pian della Regina (Llano de la Reina), donde domina el imponente santuario Ara della Regina (Altar de la Reina), con la altiplanicie occidental que conserva restos de edificaciones del poblado. En la confluencia entre las dos colinas, en el lado que da hacia adentro, se encontró la puerta que aún lleva su nombre, «Porta Romanelli».
En 1982, comenzaron las excavaciones de la Universidad de Milán en la vertiente occidental que sacaron a la luz el “conjunto monumental”, el área sagrada etrusca más antigua encontrada hasta el momento, y las fases más antiguas del santuario Ara della Regina (Altar de la Reina). En años más recientes, el Instituto Nacional del Patrimonio Arquitectónico de la región Lacio para la Etruria Meridional y la Universidad de Milán han reanudado las investigaciones sobre las murallas.

El Santuario del Altar de la Reina

El templo con sus grandiosas proporciones nos da la medida de la importancia de Tarquinia en toda Etruria. Las excavaciones han dado pie a la posibilidad de que fuera recordado aquí ya en el siglo VI a.C. el héroe fundador de la ciudad, Tarconte, del que posiblemente queda el cenotafio monumentalizado gracias a dos plataformas de bloques cuadrados, orientadas en una dirección diferente a la del templo del siglo IV a.C. De la decoración de esta etapa monumental quedan escasos fragmentos de terracota del frontón, entre ellos la famosa losa de los Caballos Alados, hoy conservada en el Museo Arqueológico Nacional de Tarquinia.
Es posible que la escena representada fuera la apoteosis del héroe Heracles, antepasado de Tarconte, tras su incineración en la pira.

Puerta Romanelli

La única puerta monumental descubierta hasta ahora en las murallas conduce ligeramente cuesta arriba hacia el interior de la ciudad hasta el punto donde surgen poderosos edificios construidos con interesantes y diversificadas técnicas de construcción.

Conjunto Monumental

Corresponde a una parte del pueblo, con una continuidad de vida ininterrumpida hasta el siglo II a. de C.
Los orígenes del núcleo urbano se remontan al siglo X a. de C.: una cavidad natural constituye el centro de actividades de carácter sacro-institucional de considerable interés. Cerca se encontró a un niño caracterizado por la «enfermedad sagrada» (epilepsia), con la que los antiguos creían que podía ponerse en comunicación con lo divino. Precisamente por haber aparecido en la ciudad madre de la religión etrusca, estos hallazgos arrojan luz sobre la manera en que se concretaban las formas religiosas de la comunidad, desde los aspectos previos a la formación de la ciudad hasta el umbral de la romanización.

Las Antiguas Ruinas

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